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2019-08-19

发布时间-|:2019-08-19 22:32:14

-|这种守雌守辱、为谷为溪的思想具有两面性,在国家人民内部是种高尚的思想,在与敌对势力交往中,是种消极的思想,不可取恭喜!本帖被【】加为精华。-|故贵以身为天下,若可寄天下。-|-地无以宁将恐废。-|-神得一以灵。-|-学习体会;老子看到动物繁衍不灭的摸式,都是母体内出生的,出生下一代的这个母体门叫做天地的根。-|-元神得到浑融一道可以有灵性。-|-学习体会;老子这篇文章以赞扬天神地神的大公无私,不关心自己的优生长生,才能得长生,以其教育圣人也要大公无私,为了整体利益带头去奋斗,有了整体利益也就有了自己私利,有国才有家,有家才能成其私。-|-所以以知足为满足的人,永远是满足的。|-把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。|-大辩若讷。|-

-||-吾将以为教父。-||-系统奖励10分!第《35》章原文《35》执大象天下往。-||-大方无隅。-||-人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死。-||-

-||-学习心得体会;这一章,老子是针对奴隶主贵族贪欲奢移、纵情声色而写的,是揭露和劝诫,也是严正警告。-||-

-||-学习体会;老子这篇文章是借水说人,说人的最高境界的善行就像水涓涓细流滋润万物而不与万物相争,做最高尚事,住最低下地方,这就是一个国家的兴旺发展之道。-|-谓之不道,不道早已。-|-早服谓之重积德。-|-孰为此者?天地。-|-侯王无以贞将恐蹶。-|-

-|万物若不生长,恐怕要灭绝了。|-

-||-在《道德经》里,老子多处谈到统治者应行“无为”之治。-||-杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。-||-军队驻扎之处,田地荒芜杂草丛生。-||-我真是愚人的心肠呵,混混沌沌的。-||-

-||-物或恶之,故有道者不处。-||-

-||-水的善行就是涓涓细流滋润万物而不与万物相争,住在众人都不喜欢住的地方,所以最接近于“道”。-|-我独异於人,而贵食母。-|-归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。-|-天下的人民是真正的英雄神圣,不能够违背他们的意愿用欺骗和强力加以统治,用欺骗与强力统治天下,就一定会失败;用欺骗与强力把持天下,就一定会失去天下。-|-认识了生命的永恒,就能万事包容。-|-

-|在以前的若干章节中,可以看到老子是一位具有丰富的生活实践经验。|-

-||-夫何故?以其生生之厚。-||-老子认为,没有私欲妄见的人才可以治理国家。-||-系统奖恭喜!励10分!第《11》章原文《11》三十幅共一毂,当其无,有车之用。-||-过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。-||-

-||-“弱者道之用”,是说“道”在发挥作用的时候,用的是柔弱的方法,并不使万物感到有什么强迫的力量,而是自然而然地发生和成长。-||-

-||-系统奖励10分!第《19》章原文《19》绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。-|-偏将军居左,上将军居右。-|-上德若谷。-|-生之徒,十有三。-|-其精甚真。-|-

-|善于捆绑不用绳索制约也无法解脱。|-

-||-综合老子所说道:是指规律形成的社会政治制度和人的行为是不淫欲,无私欲,不自满,包容人的规范,只有大公才能全好,才能与天同寿。-||-这是对‘周礼’所作的探源与批判。-||-在老子看来,一国的统治者,应当静、重,而不应轻、躁,如此,才可以有效地治理自己的国家。-||-达到目的不要自夸自大,达到目的不要盲目自负,达到目的不要骄傲自满,达到目的要认为这是不得已的,达到目的不要肆意逞强。-||-

-||-是以圣人不行而知。-||-

-||-学习心得体会;本章讲了柔弱可以战胜刚强的原理,又讲了身教重于言教的“不言”之教、“无为”的好处。-|-知道光明在那里,却安于暗昧之处,甘愿做天下人的榜样。-|-老子认为由圣人奴隶主,制定的法律,制度,用法制巧诈治国,就是扰民害民之政。-|-系统奖励10分!第《30》章原文《30》以道佐人主者,不以兵强天下。-|-它的上面既不显得光明亮堂;它的下面也不显得阴暗晦涩,无头无绪、延绵不绝却又不可称名,一切运动都又回复到无形无象的状态。-|-

-|是以圣人方而不割。|-

-||-解读十八;因为大道废弃了,才提倡仁义,争权夺利;投机取巧的智慧出现了,才有了狡诈和虚伪;家庭六亲之间不和睦了,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才显得出谁是忠臣。-||-在本章里,老子还提出“德”的内容是由“道”决定的,“道”的属性表现为“德”的观点,集中地描述了“道”的一些特点。-||-解读十一;三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。-||-解读二十一;最高的道德形态,是彻底顺从道。-||-

-||-把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。-||-

-||-大仁爱者表现的仁爱是不自觉的,义气用事的人就有明确的目的性。-|-解读四十二;道使宇宙运转混成为一,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成的第三者适匀的孕育状态,万物在这种孕育状态中产生。-|-大仁爱者表现的仁爱是不自觉的,义气用事的人就有明确的目的性。-|-身与货孰多。-|-果而勿强。-|-

-|其事好还。|-

-||-说明这些表现的结果往往是对立的、不仅无益而且有害,老子把这些东西说成是多余的饭,累赘的事,只会让人厌恶。-||-系统奖励10分!第《55》章原文《55》含德之厚比於赤子。-||-荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台。-||-凶无所投其角。-||-

-||-老子不信神,但是老子是想用神仙社会来教育人,除恶杨善。-||-

-||-中士闻道若存若亡。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-天空若不清虚,恐怕要裂开了。-|-解读六;谷神是生养天地万物的道,是永恒长存的,这就叫做玄妙的母性。-|-所以以知足为满足的人,永远是满足的。-|-

-|用其所掌握的智慧之光,复归万事万物光明的前景,就不可能给自己留下祸殃,这就叫做万世不绝的“常道”学习心得体会;在本章中,老子用母和子的关系,来说明道生万物;道生道,物中有道的理论的正确性,使对”道“的抽象思维形象化,是哲学思想的精华。|-